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  • 《华严原人论》对儒家人性论的批判

    ，儒家人性论的主要形态也实现了由性三品论向理学二元人性论的转化。在这一转化过程中，佛性论的影响起了重大作用。笔者试以华严宗五祖圭峰宗密所撰《华严原人论》为据，对此作一浅近分析，以就正方家。 　　我们...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024442375.html

  • 心物一元简论

    可以统一于心，心物一元。 　　四、心与物不可分裂为二元或多元 　　心与物是不可以分裂为二元或多元的，如果分裂，那么心与物则不相关。如果心与物各自独立不相关，心不应该能了知物，物也不应对心产生作用，这显然与现量相违。譬如领导人与群众，领导人是领导群众的，群众是被领导的，所以，领导与群众不能分割为二元。再譬如东西南北中，是处于一个三维坐标系中的，是相互观待而假立的概念，所以它们不能分裂为多元。心能了知物...

    圆吉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503846630.html

  • 论平等

    道理，一味地满足自己的私欲、巩固自己的权势，形成了二元的区隔、对立，于是这个世界便产生了种种不公平的现象。　　十八世纪，法国革命思想家卢梭主张人权平等、控诉社会不公，他认为因人类社会私有化的发展，产生了...

    见枫法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544347229.html

  • 唯识思想的转迷开悟之根据

    意思，故用“智”之语。戏论寂灭的境界是转迷开悟，也就是把“识性”状态转变为“智性” 的意思，故亦云 “转识得智”（转识成智）。所谓的“智”，是离开了“能”“所”的二元性的“超世间的知识”的意思。 　　...人便不断地埋没于轮回的旋涡之中。由于获得了远离二元性的超世间的知识，众生因而有超越轮回之存在的可能，这个知识是与根据阿赖耶识的人的存在是完全异质的东西。这个超世间的知识到底是怎样？并且是从何处生出？...

    工藤成树/文 李世杰/译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143849975.html

  • 层层遣除的般若空观

    金刚般若波罗蜜。 对这种重重遣除、随说随扫的智慧，禅宗亦深得其髓。如《证道歌》：“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”先是用“真不立，妄本空”对真妄相对的二元观念进行“有无俱遣”而达到“不空”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314852215.html

  • 切莫对佛法用“儿戏”般语言

    墨水的尽皆如此。我们权且不讨论唯物与唯心之是非，但就这两种哲学观中都承认世界是二元构成的则是可以肯定，即物质与精神。　　研究物质，适用现代科学的实证主义研究方法，但是研究精神如果也要用“可操作、可观察...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455457634.html

  • 禅的“空”与“有”

    对禅而言，空很重要，是非常重要的核心概念；但禅的空不可轻易讲，石头所谓“宁起我见如须弥，不说诸法本来空”。因为禅的空很容易被误解，禅的空内涵太深，没有对禅很深的体悟，是无法理解禅的空的。坦白说，禅的空是超越二元对立的代名词，是空有不二，空色不二的。更直接地说，禅的空就是诸佛的心印、法印。心印、法印有两个涵义，一是它有确定不移的标准，不容有任何含混，也不容有不同解释及理解，像印契一样，是非分明，...

    净 庐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035958759.html

  • 参禅，参师父——兼论文殊智慧的现代价值和永恒启示

    提醒的原初语词。所以，往往在最文明的地方同时也潜伏着最野蛮的力量。二十世纪所发生的两次世界大战即是明证。造成现代性危机的哲学根源是二元对立思维的扩张和理性主义的主宰，以及终极关怀的缺失和爱心的荒芜。　　...的智慧。这种智慧能够有坚实可信、自身融贯的本体论、认识论、方法论、价值论和实践论，并且具有现代性、超前性、开放性和普世性。它应当有助于打通由非此即彼的二元思维模式造成的各种对立、矛盾和阻隔，使世间万物...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325360389.html

  • 禅的思维方式

    山人：那个活泼泼、露堂堂、直现天地万物、言论千般风情雪月的是什么？　　学人：未悟时有主客的对立，用的是二元的思维方式；悟后没有思维方式，一切都从这里流出，一切都流归这里，一切都本空。　　山人：从本空性流...

    净明山人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17080062405.html

  • 佛理奥义探究

    因而达到宗教关怀的最高安详。 　　佛教一向被视为心理主义的教理。不过，佛教禅学所走的路子与西方思维取向下同，佛教禅学是内证法，而西方则是外求法。外求自然要把求者主体与客体分开，形成二元性认知格式，这势必造成本体与现象的割离。这样就不能亲证实相本体实在，虽然西方也讲直觉，但是这个生理本能性的直觉，是以二元性认知格式为前提的主观幻相而已。内证法是自明性，自己认识自己，下需中介。是如如本本，自自然然而已...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21420364613.html
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